易經~山水共情

  易經~山水共情

 閒坐窗前讀周易，不知春去已多時

《論語·述而篇》：子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以 無大過」。

爾今我學周易，幫助我在生命海洋中修正生命航線，知進退朝標竿直跑。

沒有困惑就不會催生智慧，沒有煩惱就不會有覺悟；覺是過程，悟是瞬間。

一、 周易是什麼？

我們常說「易歷三聖」，認為它是由三位聖人共同完成的：

1.上古：伏羲畫卦（起源）

遠古時代，伏羲氏觀察宇宙萬物的變化，「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，創立了先天八卦。

這是《易經》最原始的符號系統，用「一」（陽爻）與「--」（陰爻）來代表自然界的基本元素。

 

2.中古：文王演易（重組與文字化）

到了商末周初，周文王姬昌將伏羲的八卦兩兩相重，演化為六十四卦，並為每一卦寫下了「卦辭」（說明全卦大意）和「爻辭」（說明每一爻的含義）。

從這裡開始，《易經》從單純的符號演變成有文字說明的體系，也就是我們現在所稱的《周易》。

3.近古：孔子作傳（哲學昇華）

到了春秋末期，孔子非常推崇《周易》，與其弟子為《周易》編寫了補充註解，合稱為「十翼」（又稱《易傳》）。

《易傳》將原本用於占筮的工具，昇華到了哲學的高度，討論天人之際與德行修養，這才完成了我們今日看到的《易經》全貌。

「易」的三重含義

傳統儒家對「易」字的解釋包含三種哲學層次：

變易： 宇宙萬事萬物永遠在變化之中，沒有永恆不變的事物。

不易： 在無窮的變化中，存在著永恆不變的規律（天道）。

簡易： 複雜的世界規律，最終可以用最簡約的符號（陰陽）來歸納與掌握。

二、易經筮占的背後原理〈筮占的感通〉

（A）、 萬物歸一：所稱的「一」，就是萬物的本體，也是儒家所稱的「天」，道家所稱的「道」，基督教所稱的「上帝」，各學派使用的名稱不同，但位階相同，都是萬物的來源與歸宿。

萬物歸一，那這個「一」要歸向何處？這個「一」是創始成終，自己為自己的原因，稱為「自因性」；萬物是被創造的所以稱為「他因性」。

「一」的特性有二：

1.   內存性：萬物不能離開「一」，離開了「一」生命即消失或毀滅。

2.   超越性：萬物無論如何增長消失，「一」都不受影響。

 「一」     的作用：造生萬物、承載萬物、運行萬物、啟示萬物、審判萬物。

小結：核其上所述，人與萬物都是來自同一個源頭與歸宿，因此，人與萬物是可以感通的，而不是被隔絕的。易經的占卦解卦就是依此背後的原理，通曉天之道，以立人之道。

例如：農民漁民常使用的二十四節氣，就是依循氣候變化，農民春耕、夏播、秋收、冬藏，漁民按照節氣變化海水溫度的變異，準備不同的漁網器具捕捉不同的魚類。

 

 

（B）、自然界有形可見充滿變化，但是亦有不變的規則，如白天與黑夜的輪替、四季的轉換的自然定律。在無窮的變化中，存在著永恆不變的規律（稱之為天道）。易經的占卦解卦，就是在變化中找到不變的規則的一套系統，以立趨吉避兇幫助人們安排理想的道路。

 

 

三、如何卜卦？如何解卦？

                       

四、傅老師易經課本

                       

五、節錄傅老師易經課本的實例題材

              

六、我的占卦籌策

                      

七、我的實例題材

                      

八、易經與山水共情

棲山沐水：與天地共振的易學生活

大地的脈動，是一場無聲的卦象。當我們走進山水，不只是在賞景，更是在與宇宙最原始的代碼進行一場天人合一的對話。        

山：表徵艮卦，仁者樂山山的沉穩包容萬物。
水：表徵坎卦，溪流蜿蜒，江河奔湧，這是坎卦的智慧。 水從不畏懼險阻，它遇險則盈，盈而後進。在山水之間，觀水的流動，便是觀照自己生命的韌性。它教導我們處下而不爭，隨方就圓，卻始終保持向前的勢能。

山水共情，就是六十四卦的蒙卦稱為山水蒙，山與水相遇構成山水蒙卦，蒙卦的意思是蒙昧未開，需要找啟蒙老師，因此，要敬畏山水，與山水為師。

九、結語：學習易經就是能「通曉天之道，以立人之道。」

這不僅是古人的智慧，更是《易經》與自然共情的終極密碼。 放下手機，走入山水。仁者樂山，去聽「山」的沈穩包容，智者樂水，去看「水」的潺潺流聲，水，行其所當行，止於其所止，「雲」悠悠閒處作奇峰，千形萬象竟還空。在那裡，你會發現，你我皆是天地中的一員。每一次呼吸，都是與天地同頻共振，每一場雲、山、水，都是一場心靈的啟發，敬畏山水，以山水為師。